Разве можно украсть детство? Разве оно не является неотъемлемой частью жизни каждого человека? Все мы были детьми. Многие из нас и на протяжении всей последующей жизни вспоминают эту пору, как самое счастливое и беззаботное время.
Чаще всего детство ассоциируется с любящими и заботливыми родителями, бабушками и дедушками, с теплом, уютом и защищенностью, которые мы испытывали, находясь в родительском доме.
Но, как бы банально это ни звучало, далеко не каждый взрослый имеет подобные счастливые воспоминания о своем детстве.
В воспоминаниях некоторых вместо уютного родителького дома навсегда запечатлены казенные комнаты детского дома с однотипной обстановкой, вместо любящих и заботливых родителей - чужие "тети", которые заботятся о детях лишь по долгу своей работы… У этих людей никогда не было по-настоящему счастливого детства.
Каждому из них пришлось пережить в своей жизни очень болезненный момент - момент осознания собственного одиночества и ненужности. Эти дети не нужны никому… Некоторых из них родители оставили сразу же после рождения - не нужен еще один лишний рот в семье, ребенок родился с физическими дефектами и т.д. Родители других были лишены родительских прав по причине алкогольной или наркотической зависимости.
Если эти дети оказались ненужными собственным родителям, то еще меньше они нужны государству, которое выполняет свои обязанности лишь до момента достижения ими определенного возраста. Да и разве может нищенское пособие, выплачиваемое государством детям-сиротам, восполнить недостаток любви и простого детского счастья? Разве может оно вернуть им украденное детство?
Не так давно у меня была возможность посетить одну из групп детского дома. В ней находятся дети в возрасте до 1 года. Этот короткий визит произвел на меня неизгладимое впечатление. Я услышала некоторые истории о том, как дети оказались здесь. Особенно тронула меня история маленькой Кристины. Когда я пришла, она одиноко сидела в качельках - воспитатели, вынужденные заботиться о группе из 10-11 детей, просто лишены возможности уделять личное внимание каждому ребенку.
Кристина родилась в семье "нового русского". Казалось бы, повезло девочке. О чем еще можно мечтать? Но не повезло ей лишь в том, что родилась она с небольшим физическим дефектом - с дырочкой в нёбе. Внешне этот дефект не заметен. Лишь во время еды из-за этого дефекта часть пищи попадает в нос.
"Новорусский" папаша отдал свою дочь в детский дом, объяснив это тем, что ему будет стыдно показывать дочь своим друзьям. По всей видимости, свой поступок он отнюдь не считал постыдным…К счастью, у этой истории хороший конец. Девочка вновь обрела семью - совсем недавно ее удочерила семейная пара из Канады.
Как мне рассказала одна из воспитательниц, очень многие дети из этой группы "нашли" родителей за рубежом, в Канаде. Причем иностранные граждане не считают зазорным усыновлять детей с серьезными физическими заболеваниями. Как видно, Бог может обратить во благо ту тяжелую жизненную ситуацию, в которой оказались эти беспомощные дети.
Горько лишь за наше равнодушие и беспомощность, за то, что эти дети нужнее кому-то в далекой Канаде, чем здесь, у себя дома. А ведь в Библии даются конкретные указания о том, как то или иное общество должно относиться к детям-сиротам:
"Сироты не притесняйте. Если же ты притеснишь их, то когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой…" (Исход 22:22-23)
"…на поля сирот не заходи; потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их против тебя" (Притчи 23:11)
Конечно, не существует простого и однозначного решения проблемы детей, по той или иной причине оставшихся без попечения родителей. В настоящее время заметны некоторые положительные изменения в государственной политике в этом вопросе: создаются социальные реабилитационны центры для детей, оказывается финансовая поддержка детским домам и интернатам, в том числе со стороны различных меценатов.
Думаю, что, будучи христианами, мы также можем внести свою "лепту. И, даже если наши усилия не помогут решить эту огромную проблему, существующую в целом в стране, но это даст возможность хотя бы некоторым детям узнать о том, как сильно Бог любит их.
Возможно, наши, на первый взгляд, незначительные дела, наполненные любовью и состраданием, вернут кому-то украденное детство…
Елена Сидоренко,
г. Тверия, Израиль
Мне 32 года. Приняла спасение в 1993 году. До 2005 года проживала в г.Тольятти и была членом церкви "Скиния Веры". В настоящее время проживаю с мужем в Израиле, в городе Тверия и являюсь членом церкви "Пниэль" e-mail автора:sev-79@bk.ru
Прочитано 6461 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
